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老古板編-< 井底蛙談天系列>
< 十一> 支那人中國人
「支那」是梵文「秦」讀音的漢譯，是秦時代印度對中原國的稱呼。由去印度取經的中原國僧侶帶回國，作為外來語寫在經文上。而來到唐朝長安遊學的日本空海弘法大師（778-835）等人，移植了這個新詞到日本。
空海在他的詩集《性靈集》中寫下「支那台嶽曼殊廬」詩句，這可能是日本，最早用支那稱漢土的文字。平安末期（1156-1185）成書《今昔物語集》出現過「支那國」的名號。同時期（1106年）的《東大寺要錄》上也有「印度支那未嘗見聞矣」的話語。以上是天生日本人老古板，所學習到的常識。
由於這些只是學者的讀物，日本一般民眾並不接觸，而且絕大多數作者，照例用「漢土」和「中華」指稱中原國的事物，習慣隨各朝代稱漢土，為唐、宋、元、明等，所以「支那」一詞罕見於日語之中。
直到江戶時代一七一三年，羅馬人約翰，漂流到日本，學者新井白石奉命接待，他傾聽約翰講述世界的狀況，並據此寫了一本書《采覽異言》，是一本講解世界地理的書。他根據，約翰對中原國的發音「china」注上「支那」，從此開了日本實用「支那」的先河。
與此同時漂流到美國的日本人，也從美國人那裏學來「漢土」的新稱呼，他們在寫下「支那」時還特意加上「就是唐、唐土、唐山」的注解，可見當時大多數日本人還不熟悉「支那」這個詞。
這樣始皇帝的「秦」，傳入印度後變成了「支那」，一路逆流回中原國再輸出日本，另一路繞過歐美引進日本，由此在日本生下了根。
到了明治維新後的次年（1869），歌舞伎劇腳本作者默阿彌在作品《忘拿的樂》中，頻繁用「支那」和「支那唐山」，使「支那」很快流傳起來，並成為被廣泛應用的日語。
明治時代出身的文學工作者們，就在這種語感下長大。其時，一直屬於日本國文學範疇的漢學，被從新界定，其中絕大部分內容獨立出來，「回歸」它應處位置，就被命名為「支那學」。
此後，許多受「支那學」熏陶的日本學人對「支那」一往情深。詩人夏目耿之介（1890-1971）曾在《唐山感情集》的「敘」中這樣寫道：「對我來說，支那這兩個字本身就令我無條件地敬重酷愛…，支那就是china，支那兩字強烈地，充滿世界一流文化國家的傳統和歷史的神韻。」
日本人本來稱呼中國，通常是隨著朝代叫< 唐、宋、元、明、清>之類。漢人自己和附近國家都是這樣叫，以前沒有人叫「中國」，到了近代，才學美國人改叫「支那」，本來也沒什麼輕蔑意思。不過，後來中國成了日本手下敗將，又是侵略的對象，「支那」一辭，才被無聊賴學者，影射是看不起中國之語言，而叫喊起來。
於今，在多數中國人對「支那」一詞反感，也有政客將「支那」視爲蔑稱。都是出自極端派『中國民粹』政客，譁眾取寵之造勢手段也。是漢人打敗「清朝」，建立「中華民國」自稱「中國人」以後，才變成政客譁眾取寵，造勢之上乘手段也。
由於，這個原本中性之辭，已被極端派『民粹』學者操作，變成有了貶意之詞，所以多數日本人現在改稱「中國」了(除了罵中國的時候...)。不過在台灣，也有少數仇視中國的人，引用作為，輕蔑自稱「純中國人」之語。
原本，支那，是由 China音譯回來。因中國古代由絲路傳到歐洲國家，最多的物品，為絲綢與瓷器。故以瓷器(china:需小寫)來代稱中國(CHINA：需大寫)。而支那人就是指 Chinese (漢人)，應是榮銜。
支那，會被操作，變成受污辱感覺的另一因素，據說，是因歐美語系的某某國人字尾差異所造成，如；
＊ 日本人：Japanese、中國人：Chinese、
葡萄牙人：Portugese、美國人：American、
英國人：British、澳洲人：Australian、
西班牙人：Spanish等。
差異在於 ese 和 an/ian/ish 。在歐美國家中有不同含意。如同我國古代時稱呼，外國人；為蠻族、為蕃、為倭。含意是一樣。
但是，在學術界，一般都認為，歷史上支那一詞，並無貶義；
“支那”這個詞是漢人自己發明 (翻譯中的創造)。“支那”這個名稱，起源於印度。印度古代人稱中原為“chini”，據說是來自“秦”的音譯。漢人從印度引進梵文佛經以後，要把佛經譯為漢文，於是高僧按照音譯把chini就翻譯成“支那”。同為印歐語系的古羅馬稱中原為Sinoa，後來的英文中的China，和法文中的Chine，都是來自這個語源。
在很長時期內，“支那”是對漢人的尊敬，是榮譽。清朝時代，漢人處於滿族的統治之下，當時的日本，還是一個亞洲革命聖地，許多反清的仁人志士都在日本得到支援。在“中國”這個詞，還沒有被民眾公認之前，所以很多革命家，直接借用日本稱呼，稱自己是“支那人”。如，宋教仁在創辦《二十世紀之支那》的雜誌，梁啟超用“支那少年”為筆名，還有許多人，自稱“支那人”，拒絕承認自己是“清國人”。
sina與“支那”無關。在日文中“支那”的日語字母是< シナ> (羅馬拼音字母為：shina)，同時，< シナ>漢語拼音的擬音讀法，是xina。
我們，長期來把中南半島…叫成為印度支那半島(indochina、indochine)，印度支那者，就是說，這塊土地介於印度與中原國之間,“印度支那”中的“支那”也就是指中原，我們一直不認為，這是含有貶義的。
由此可證明，視「支那」爲蔑稱之詞，都是自吹自擂極端派『民粹政客』，譁眾取寵之故技也。
性本善古意台灣人，對無賴「中國人」感觸良多；
支那人的王道，就是；掌權者-霸道，其餘都是奴道。
驅除韃擄恢復中華。 (這是漢人，還未奪權前，當滿州人奴才時喊的口號，呼喊同族人共鳴起義)。五族共和。 (這是漢人已經奪權，漢人掌權時所喊的口號 )。
以前，香港未被支那併吞時，是說的很好聽，說50年不變。香港被併吞後10年還沒到，已知結果一定會變。
性本善古意台灣人，對無良「中國人」不吐不快；
支那，古來，國家強盛時就去併吞其他國家，國家衰弱時，就喊出要和平相處。
等到，國家再強盛時，就要去打別國。如果他國不歸順，就是，要打不歸順的國家。這和併吞有何兩樣。秦始皇，吃掉戰國時代的諸國，根本就是併吞，說好聽，稱統一。
當今中國的固有領土，是怎麼來的？如西藏、新疆、內蒙古等。佔領，分明是霸道，卻還能說是王道。
孫文革命前，喊驅除韃擄，恢復中華，就是王道。革命後，喊五族共和，有誰要被併吞！
等等，如此無賴漢行為，為何中國人堅稱是王道！
蒙古是蒙古，支那是支那。兩個根本就是不同的國家。所以，蒙古不敢主張，支那是固有領土。台灣是台灣，台灣與中國，兩個根本就是不同的國家。全世界只有中國人，才無恥把別人的國家，主張是固有領土。
專制獨裁者，更兇，蠻橫吼起來；
現在如果敢獨立，就是背祖忘宗！
中國人，最喜歡扯過去歷史，尤其甚者無恥的文人，古來都是，配合當權者的阿謏腐儒，而今更甚…說『台灣』是中國不可分割的國土。
中國人就是喜歡把祖宗請出來。
要查祖宗的『根源』，該到『非洲』去找！
看到一篇好文章推薦給大家.此文來至--（老古板編-< 井底蛙談天系列>)特此聲明
這篇是我為了上微風論壇被批.特別查詢的.我覺得應該要有正確知識.不要淪為政治獨派.分裂的手法.我更沒有政治色彩.但我心疼台灣的教育.不管綠或者是藍都沒有權利剝奪個人心中的根源.更不能忘宗背祖.沒有祖先那來的你.這是我的感言。
p.s有關此篇的由來需繼續看同樣是人生父母養那篇文章..在此也特別聲名此文來至--（老古板編-< 井底蛙談天系列>屬讀書心得.個人言論無任和政治色彩.
< 十一> 支那人中國人
「支那」是梵文「秦」讀音的漢譯，是秦時代印度對中原國的稱呼。由去印度取經的中原國僧侶帶回國，作為外來語寫在經文上。而來到唐朝長安遊學的日本空海弘法大師（778-835）等人，移植了這個新詞到日本。
空海在他的詩集《性靈集》中寫下「支那台嶽曼殊廬」詩句，這可能是日本，最早用支那稱漢土的文字。平安末期（1156-1185）成書《今昔物語集》出現過「支那國」的名號。同時期（1106年）的《東大寺要錄》上也有「印度支那未嘗見聞矣」的話語。以上是天生日本人老古板，所學習到的常識。
由於這些只是學者的讀物，日本一般民眾並不接觸，而且絕大多數作者，照例用「漢土」和「中華」指稱中原國的事物，習慣隨各朝代稱漢土，為唐、宋、元、明等，所以「支那」一詞罕見於日語之中。
直到江戶時代一七一三年，羅馬人約翰，漂流到日本，學者新井白石奉命接待，他傾聽約翰講述世界的狀況，並據此寫了一本書《采覽異言》，是一本講解世界地理的書。他根據，約翰對中原國的發音「china」注上「支那」，從此開了日本實用「支那」的先河。
與此同時漂流到美國的日本人，也從美國人那裏學來「漢土」的新稱呼，他們在寫下「支那」時還特意加上「就是唐、唐土、唐山」的注解，可見當時大多數日本人還不熟悉「支那」這個詞。
這樣始皇帝的「秦」，傳入印度後變成了「支那」，一路逆流回中原國再輸出日本，另一路繞過歐美引進日本，由此在日本生下了根。
到了明治維新後的次年（1869），歌舞伎劇腳本作者默阿彌在作品《忘拿的樂》中，頻繁用「支那」和「支那唐山」，使「支那」很快流傳起來，並成為被廣泛應用的日語。
明治時代出身的文學工作者們，就在這種語感下長大。其時，一直屬於日本國文學範疇的漢學，被從新界定，其中絕大部分內容獨立出來，「回歸」它應處位置，就被命名為「支那學」。
此後，許多受「支那學」熏陶的日本學人對「支那」一往情深。詩人夏目耿之介（1890-1971）曾在《唐山感情集》的「敘」中這樣寫道：「對我來說，支那這兩個字本身就令我無條件地敬重酷愛…，支那就是china，支那兩字強烈地，充滿世界一流文化國家的傳統和歷史的神韻。」
日本人本來稱呼中國，通常是隨著朝代叫< 唐、宋、元、明、清>之類。漢人自己和附近國家都是這樣叫，以前沒有人叫「中國」，到了近代，才學美國人改叫「支那」，本來也沒什麼輕蔑意思。不過，後來中國成了日本手下敗將，又是侵略的對象，「支那」一辭，才被無聊賴學者，影射是看不起中國之語言，而叫喊起來。
於今，在多數中國人對「支那」一詞反感，也有政客將「支那」視爲蔑稱。都是出自極端派『中國民粹』政客，譁眾取寵之造勢手段也。是漢人打敗「清朝」，建立「中華民國」自稱「中國人」以後，才變成政客譁眾取寵，造勢之上乘手段也。
由於，這個原本中性之辭，已被極端派『民粹』學者操作，變成有了貶意之詞，所以多數日本人現在改稱「中國」了(除了罵中國的時候...)。不過在台灣，也有少數仇視中國的人，引用作為，輕蔑自稱「純中國人」之語。
原本，支那，是由 China音譯回來。因中國古代由絲路傳到歐洲國家，最多的物品，為絲綢與瓷器。故以瓷器(china:需小寫)來代稱中國(CHINA：需大寫)。而支那人就是指 Chinese (漢人)，應是榮銜。
支那，會被操作，變成受污辱感覺的另一因素，據說，是因歐美語系的某某國人字尾差異所造成，如；
＊ 日本人：Japanese、中國人：Chinese、
葡萄牙人：Portugese、美國人：American、
英國人：British、澳洲人：Australian、
西班牙人：Spanish等。
差異在於 ese 和 an/ian/ish 。在歐美國家中有不同含意。如同我國古代時稱呼，外國人；為蠻族、為蕃、為倭。含意是一樣。
但是，在學術界，一般都認為，歷史上支那一詞，並無貶義；
“支那”這個詞是漢人自己發明 (翻譯中的創造)。“支那”這個名稱，起源於印度。印度古代人稱中原為“chini”，據說是來自“秦”的音譯。漢人從印度引進梵文佛經以後，要把佛經譯為漢文，於是高僧按照音譯把chini就翻譯成“支那”。同為印歐語系的古羅馬稱中原為Sinoa，後來的英文中的China，和法文中的Chine，都是來自這個語源。
在很長時期內，“支那”是對漢人的尊敬，是榮譽。清朝時代，漢人處於滿族的統治之下，當時的日本，還是一個亞洲革命聖地，許多反清的仁人志士都在日本得到支援。在“中國”這個詞，還沒有被民眾公認之前，所以很多革命家，直接借用日本稱呼，稱自己是“支那人”。如，宋教仁在創辦《二十世紀之支那》的雜誌，梁啟超用“支那少年”為筆名，還有許多人，自稱“支那人”，拒絕承認自己是“清國人”。
sina與“支那”無關。在日文中“支那”的日語字母是< シナ> (羅馬拼音字母為：shina)，同時，< シナ>漢語拼音的擬音讀法，是xina。
我們，長期來把中南半島…叫成為印度支那半島(indochina、indochine)，印度支那者，就是說，這塊土地介於印度與中原國之間,“印度支那”中的“支那”也就是指中原，我們一直不認為，這是含有貶義的。
由此可證明，視「支那」爲蔑稱之詞，都是自吹自擂極端派『民粹政客』，譁眾取寵之故技也。
性本善古意台灣人，對無賴「中國人」感觸良多；
支那人的王道，就是；掌權者-霸道，其餘都是奴道。
驅除韃擄恢復中華。 (這是漢人，還未奪權前，當滿州人奴才時喊的口號，呼喊同族人共鳴起義)。五族共和。 (這是漢人已經奪權，漢人掌權時所喊的口號 )。
以前，香港未被支那併吞時，是說的很好聽，說50年不變。香港被併吞後10年還沒到，已知結果一定會變。
性本善古意台灣人，對無良「中國人」不吐不快；
支那，古來，國家強盛時就去併吞其他國家，國家衰弱時，就喊出要和平相處。
等到，國家再強盛時，就要去打別國。如果他國不歸順，就是，要打不歸順的國家。這和併吞有何兩樣。秦始皇，吃掉戰國時代的諸國，根本就是併吞，說好聽，稱統一。
當今中國的固有領土，是怎麼來的？如西藏、新疆、內蒙古等。佔領，分明是霸道，卻還能說是王道。
孫文革命前，喊驅除韃擄，恢復中華，就是王道。革命後，喊五族共和，有誰要被併吞！
等等，如此無賴漢行為，為何中國人堅稱是王道！
蒙古是蒙古，支那是支那。兩個根本就是不同的國家。所以，蒙古不敢主張，支那是固有領土。台灣是台灣，台灣與中國，兩個根本就是不同的國家。全世界只有中國人，才無恥把別人的國家，主張是固有領土。
專制獨裁者，更兇，蠻橫吼起來；
現在如果敢獨立，就是背祖忘宗！
中國人，最喜歡扯過去歷史，尤其甚者無恥的文人，古來都是，配合當權者的阿謏腐儒，而今更甚…說『台灣』是中國不可分割的國土。
中國人就是喜歡把祖宗請出來。
要查祖宗的『根源』，該到『非洲』去找！
看到一篇好文章推薦給大家.此文來至--（老古板編-< 井底蛙談天系列>)特此聲明
這篇是我為了上微風論壇被批.特別查詢的.我覺得應該要有正確知識.不要淪為政治獨派.分裂的手法.我更沒有政治色彩.但我心疼台灣的教育.不管綠或者是藍都沒有權利剝奪個人心中的根源.更不能忘宗背祖.沒有祖先那來的你.這是我的感言。
p.s有關此篇的由來需繼續看同樣是人生父母養那篇文章..在此也特別聲名此文來至--（老古板編-< 井底蛙談天系列>屬讀書心得.個人言論無任和政治色彩.
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